“恢复召公共和之治，这可能吗？”

“为什么不可能，作为执政者，我们应该有崇高理想，制度如果出现缺陷，我们不应该一味否定或者回避，而是想办法改良优化，”

“别山君觉得大秦以法治国如何？”

“对于法家我是肯定的，但韩相应该明白，法家不是万能的，更不能包治百病，秦必亡于严刑峻法。所谓治世良药应该是合诸子百家才可能达到，而且需要开明的政治制度和言论自由。”

“别山君之意乃？”

“比如开明的政治制度，就应否定个人崇拜和任何权威，这便需要言论自由来监督，如果国家能包容一切质疑，君王昏聩不至于不自知，官吏贪腐不至于敢怒不敢言，”

“非觉得这些都太理想化了，别山君对我法家有什么具体看法？”

“说回法家，法家最大的问题就是喜欢把复杂问题简单粗暴的量化，所谓执法如山不避亲疏就是明证，”

“难道不应该执法无私吗？”

“应该，但粗暴量化简化问题很大，比如杀人偿命，在目前技术条件下是很难界定杀人者是自卫杀人，还是母辱子杀，法家一刀切的判定杀人偿命是量化简化了，但其带来的后果是，民畏法而见恶不敢言，民弱则国弱，国弱则军弱，”

“戾民难治也！”

“不，法家就不应该划分顺民戾民暴民，这是一种高高在上的俯视态度，封国追求的是平等法治，即民有民权，何为民权？即生存权，自由权和平等权，抛开身份，封国所有人皆乃民，我吕涛要是卸任封君也会变成民，在法律规定上限内，我的财产应该得到保护，我的生命应该得到保障，我的人格应该得到尊重。我的土地我可种可荒芜，我的财产我可花可送人，”

“今日有人践踏我人权，须知他日有人敢践踏你之人权，就比如这个事件……”

韩非看着吕涛指着诸子百家报头版新闻不由得脸一红，实在是这事太扯淡了，一个秦国流民逃至别山商城吃了碗饺子，一个喝醉酒的公差质问秦人为什么吃饺子不蘸酱，秦人说他不喜欢蘸酱，于是两人便吵了起来，公差气不过就把这人抓了起来利用关系丢进监狱（封国监狱乃私人承包），公差本来是想教训这个秦人关他几天，可他一转身忘了这个事，监狱为了利益（犯人须干活）也没有严查，所以这吃饺子不蘸酱的秦国逃民被无缘无故关了三年。

“别山君，我一定会严肃处理此公差。”

“你准备怎么处理这事呢？”

“开除公职，起诉监禁三年，以诋秦人三年冤屈。”

别山君吕涛摇头道:“公差关秦人三年，国法院关公差三年，这判决看似公平，其实治标不治本，请问，秦人凭什么无故受三年监禁。”

韩非道:“那就判定公差赔秦人一笔钱。”

别山君摇头道:“这便是法家之短，能切腐肉不能疗腐毒，发生这么严重的法律漏洞，国法院如此处理实在令人失望。”

“请别山君指正法家之短？”

“法家之短有三，一乃法家可随意定罪，就比如法相刚刚的处理方式，都是顺着我的意思定罪，韩相要知道，法律是服务于国民，而不是服务于法官和法堂，更不能变成法家门徒操控律法的工具。”

“二乃出现问题不能从制度上改变问题，不能从根本上杜绝此类事件再次发生，比如为什么一个公差能随意把嫌犯投入大牢，为什么犯人没有申诉通道，韩相敢保证监狱中再没有冤屈之徒否？”

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