“道士？于吉？”

刘晔眉头微皱，追问道：

“仲平将军欲寻之人，可是那位江东民众口中的‘于神仙’？”

“于神仙！？”

霍骁面色一愣，这才想起，刘晔乃扬州名士。其久居庐江，那一江之隔的江东知名人物，自然是知之甚详！

霍骁不禁奇道：

“此人在江东百姓中，竟有如此名望？”

刘晔轻抚长须，耐心解释道：

“仲平将军有所不知，那于吉曾作《太平青领道》，传道于吴郡，会稽等地，信众皆尊其为太平道师！不过......此人倒并非黄巾贼张角兄弟那般妖言惑众，掀起四方动乱。”

“于吉设立精舍，以符水为百姓治病，又焚香传道，宣扬黄老之学。非但山野村夫，市井小民皆尊称其‘于神仙’，甚至那江东世家中人，也有不少信奉其太平道！”

（注：于吉与张角的“太平道”理论均源于《太平经》。但于吉并无张角那般政治，军事野心，只想宣传自己的“理想主义”，以此教化民众，所以虽同称太平道，理念却是大不相同~）

刘晔一番叙述，倒是颇符合霍骁对于吉这位“江东医仙”的“固有印象”。

待他来到这个时空，得遇“授业恩师”左慈，又听入门更早的爱妻雪筠提过，授予张角《太平要术》的南华仙人乃左慈大师兄，行医布道于江东的于吉则为二师兄，而左慈居末。这三位“仙人”同为鬼谷门人，各有所长！

传闻这位于吉师伯性情淡薄，与南华，左慈二人虽有往来却并不密切。

而其《太平青领道》脱胎于黄老之学，宣扬顺应天道，无为而治。

至于这“符水”救治民众的手段，霍骁以后世思维揣测，不过是提前混入草药等物，又以焚烧符箓掩人耳目，再借宗教权威与心理暗示等手段“治疗”患病之人！

思虑及此，霍骁对刘晔道：

“子扬先生，那于吉若在江东百姓，甚至世家大族中有极大声望，便是此番江东大疫的关键人物！”

刘晔有些不解问道：

“仲平将军是说......仅凭于吉医术，亦或是符水等神妙手段，便能将江东大疫消弭？”

霍骁摇头道：

“大疫若起，又岂是一人之力能抵御！在下好奇的是，若此番大疫，于吉借符水治病，宣扬太平道，孙策会如何看待此举？”

“如子扬先生所言，江东世家不少皆信奉太平道，是否会有人借于吉之名，在江东搅风搅雨，与孙策暗中为难？”

刘晔果真一点就透，很快也意识到其中关键。